Razlika med ateizmom in sekularnim humanizmom

Uvod

Vprašanje obstoja Boga ali drugače njegove kreacionistične vloge ostaja zmedejoče in zmede, vendar še vedno ostaja neodgovorjeno zadnjih tisoč let v zgodovini človeštva. Vedno znova so teologi, filozofi, znanstveniki in misleci posredovali logiko in kontra logiko, ki je osredotočila vprašanje. S časom in intelektualnim razvojem človeka razprava ni ostala samo omejena na sprejetje ali kljubovanje Bogu, filozofi in misleci so razvili druge povezane koncepte in ideologije in pridobili moč z institucionalno podporo. V skladu s tem so iz tega vprašanja izšle številne šole konceptualnih ideologij, ki jih lahko uvrstimo v teizem, ateizem, deizem, agnosticizem, ignosticizem, humanizem in laični humanizem (humanizem). Ta članek je poskus osredotočanja na dve šoli misli, ateizem in človeški sekularizem ter razlike v njihovih ideologijah.

Razlika v pomenu

Ateizem

Izraz ateizem pomeni popolno odsotnost vere v Boga in božanstvo. Tako ateizem pomeni odsotnost teističnega prepričanja. Ateizem ne pomeni nobenega prepričanja, da Bog ne obstaja; raje ideja je odsotnost vere, da je Bog resničen. Ateizem ne zahteva prepričanja, da Bog / Boginja ne obstaja, čeprav obstajajo ateisti, ki imajo tako močna prepričanja. Ni pa nujen pogoj, da si ateist. Da bi bil ateist, je potrebno in dovolj, da ne bi verjel teističnemu principu. Emma Goldman, priznana ateistična pisateljica, dobro definira ateizem, saj "Filozofija ateizma predstavlja koncept življenja brez metafizičnega onkraj ali božjega regulatorja. To je koncept dejanskega resničnega sveta s svojimi osvobajajočimi, razširjajočimi se in olepšljivimi možnostmi, kot nasproti neresničnemu svetu, ki je s svojimi duhovi, orkljami in zlobnim zadovoljstvom ohranil človeštvo v nemočni degradaciji. " Tako ateistična ideologija govori o življenju bolj smiselno in lepše, brez vsakega neresničnega razmišljanja.

Sekularni humanizem

Osnovna načela posvetnega humanizma je, da so človeška bitja sposobna biti etična, moralna in racionalna brez kakršnega koli nadnaravnega vmešavanja Boga. Privrženci sekularnega humanizma verjamejo, da bi bilo človeško življenje boljše brez kakršne koli religiozne dogme, vraževernosti in psevdoznanosti. Bistvo koncepta sekularnega humanizma je, da je treba vsako ideologijo, naj gre za versko, politično ali filozofsko, temeljito preučiti v leči znanja, izkušenj in razprav, preden jo sprejme na podlagi slepe vere.

Razlika v izvoru in evoluciji

Ateizem

Koren ideologije ateizma lahko zasledimo v starodavnih besedilih Indije 5. stoletja pred našim štetjem in antične Grčije. Čeprav je hinduizem teistična in najstarejša religija na svetu, se je v samem obdobju pojavilo ideološko neskladje z vedsko literaturo. To nesoglasje se je izkristaliziralo v institucionalizirano obliko z nastankom arvaške in materialistične filozofske šole Charvaka v 5. stoletju. Večina literatov o filozofiji Čarvke je bila ali uničena ali je ni bilo mogoče najti, vendar je bilo močno protiteditsko gibanje ne le zavračalo nauke o Vedeh, ampak je zavračalo predstavo, da je zemljo ustvaril Bog in da je tam pokončno življenje ali ponovno oz. inkarnacija. Poleg Charvake na klasično Samkhya in Mimansa šolo hindujske filozofije gledata tudi kot propagatorja ateistične ideologije. Drugi dve starodavni indijski religiji, namreč džainizem in budizem, sta bili utemeljeni na načelih, ki nasprotujejo hinduizmu in vedski ideologiji, in sicer kreacionističnem bogoslužju Boga, idolu in zagrobnemu življenju, vendar teh religij ne moremo označiti kot izrecno ateistične, tako kot koncept oboževanja idolov kot ponovna inkarnacija. so bili z neko spremembo prilagojeni v obe religiji.

Zgodovino ateizma na zahodu lahko zasledimo do predsokratovske grške filozofije. Thales, Anaximander in Anaximenes so milezijski filozofi iz 6. stoletja najprej nasprotovali in zavračali mitološko razlago vesolja in človeškega življenja ter vnesli revolucionarno idejo, da je naravo mogoče razumeti kot samostojen sistem. Nekateri zgodovinarji trdijo, da je grški filozof iz 5. stoletja Diagoras kot prvi razglašeni ateist zahoda, ki se je ostro nasprotoval in kritiziral idejo religije in mistike. Medtem ko je Critias, atenski državnik izrazil, da je religija človeški poseg v človeška življenja, da bi ljudi prestrašil in prestrašil v vodilno moralno in disciplinirano življenje. Znana atomska filozofa iz 5. stoletja Leucippus in Democritus sta vesolje razlagala v materialističnem okviru brez aluzije na Boga, religijo in mistiko.

Sekularni humanizem

George Jacob Holyoake je leta 1851 skoval izraz sekularizem, da bi opisal nauk, kjer se človeka morajo ukvarjati z vprašanji, ki jih je mogoče razložiti in razvrstiti glede na izkušnje tega življenja. Bil je trden podpornik avgusta Comteja in njegovega možganskega otroka Religija človeštva. Comte je svojo filozofijo predstavil kot odgovor na antreligijske občutke in družbeno slabo počutje revolucionarne Francije. Comte je trdil, da se bo človeška družba razvijala v treh fazah; teološka stopnja do metafizične in na koncu popolnoma racionalne pozitivističnega družbe. Comte je verjel, da Religija človeštva lahko deluje tako kohezivno, kot lahko pričakujemo organizirane religije. Vendar Comtejeva religija človeštva ni mogla preseči veliko ledu in je minimalen prispevek k širjenju sekularnih organizacij 19. stoletja. Zgodovinske navedbe pojma humanizem najdemo v spisih predsokratovih filozofov, ki so jih znova odkrili in arhivirali renesansa učenjaki Anglije. Koncept humanizma so privrženci etičnega gibanja uporabljali v tridesetih letih prejšnjega stoletja v Angliji, vendar brez protireligioznega občutka. Še vedno je bilo to etično gibanje, od koder se je v Angliji razširil nereligiozni filozofski pomen humanizma. Konvergenca etičnega in racionalističnega gibanja je poudarjala pomen humanizma, ki je prevladoval v celotni Evropi Svobodna misel premikanje.

Filozofski pomen posvetni humanizem s časom pridobil na popularnosti. Izraz so pisatelji prvič uporabili v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Leta 1943 je takratni nadškof v Canterburyju izraz uporabil, da je Cerkev opozoril na nastajajočo nevarnost filozofije sekularnega humanizma. Leta 1980 je Svet za demokratični in sekularni humanizem (CODESH) potrdil besedno zvezo in izraz izrazil institucionalno identiteto.

Povzetek

1. Koncept ateizma sega v 5. stoletje pred našim štetjem; ker je koncept sekularnega humanizma nastal v tridesetih letih 20. stoletja.
2. Ateist ne verjame v Boga; posvetni humanist ni nujno, da ne veruje v Boga.
3. Ateizem je preprosto odsotnost vere v Boga; laični humanizem je svetovni nazor in način življenja.
4. Ateist bi zavrnil idejo o Bogu; posvetni humanist meni, da Bogu ni treba, da bi moral biti.
5. Ateist verjame, da je religija človeški poseg, da se ljudi prestrašimo, da ostanejo moralni in etični; Laični humanist se ne strinja s tem pogledom.