Razlika med Svetim Duhom in Svetim Duhom

Sveti Duh proti Svetemu Duhu

Prvi prevod verzije Biblije o kralju Jakovu je bil leta 1611. "Sveti duh" in "Sveti Duh" se v sodobnih časih štejeta za sinonima in sta bila v prevodu iz grščine v mnogih primerih uporabljena v različici King James. Šele pozneje, ko je bil "Sveti Duh" v večini prevodov Biblije uporabljen za označevanje tretje osebe v Sveti Trojici po Očetu in Sinu.

Razlike so dejansko v jezikoslovju in ne v teološkem smislu. Zmeda je predvsem posledica pretekle uporabe glede na sedanjo rabo in zaradi različnih jezikov, ki so bili vključeni v sodobni angleški jezik. Na primer, beseda "ghost" izhaja iz stare angleške besede "gast", ki je tesno povezana z nemško besedo "geist." V sodobni angleščini se je beseda "gast" prikradla v besedo "aghast", kar pomeni "biti prestrašen, pretresen ali zadihan." Tudi nemška beseda "Zeitgeist" neposredno pomeni "duh časa."

Sodobni angleški uporabniki danes zelo pogosto uporabljajo "Holy Ghost". Po besedah ​​študentov Biblije se je naslov "Sveti duh" naučil v pooblaščeni različici, drugo ime za KJV. KJV je redko uporabljal naslov "Sveti Duh". Toda pri najnovejših prevodih Svetega pisma se skoraj v vseh primerih uporablja naslov "Duh", ki nadomešča "Duha". Do tega je prišlo predvsem zaradi dejstva, da besede nimajo vedno pravega pomena. V dneh kralja Jamesa ali Shakespearea je "duh" pomenil živo bistvo osebe, ki bi jo bilo mogoče povezati tudi z "dušo" ali "dihom" in je veljala za sinonim za "duha". V tistih časih je bil "duh" uporabljen, ko se je nanašal na izrinjeno bistvo človeka ali paranormalno demonsko prikazovanje.

Angleško Biblijo so v srednjem veku krščanski prevajalci prepisali z različnimi besedami za grško besedo, da bi označili, da obstajata dve ločitvi. Ti prevajalci so se odločili, da sta "Sveti Duh" in "Sveti Duh" dve popolnoma različni zamisli. "Sveti Duh" je bil uporabljen kot opis Gospodovega Duha ali Božjega Duha, ki je v Starem zavetu obiskal hebrejske ljudi. Po drugi strani se je izraz "Sveti Duh" uporabljal kot opis tretje osebe ali duha v Sveti Trojici.

V 6. stoletju so tiskarji Svetega pisma z velikimi tiskanimi črkami močno razlikovali med naslovi z uporabo malih črk za "duh" v Stari zavezi in "Duh" v Novi zavezi. Te razlike v prevodu ne temeljijo na izvirnih grških ali hebrejskih besedah. Grško "pneuma" se uporablja za "duh" in "hagion" za "sveto." Te besede so bile kombinirane kot "hagion pneuma" v vseh primerih, ki so bili v angleščino prevedeni kot "duh" ali "duh", odvisno od razlage prevajalca.

V Svetem pismu je bil v Novi zavezi KJV 90-krat uporabljen naslov "Sveti duh", medtem ko se "Sveti Duh" pojavlja 4-krat. Kontekst uporabe Nove zaveze je bil s preroškega vidika. Prevajalci Svetega pisma so bili dosledni pri ohranjanju kontekstnega razlikovanja med številnimi oblikami "duha", kot sta "Gospodov duh" in "Božji duh."

V 17. stoletju pa je bila beseda "duh" sinonim za "duh". Prevajalci Svetega pisma so uporabili obe besedi, da so poudarili razlike med idejami o božjem duhu in tretjim delom Trojice v Stari zavezi. Kljub temu je bila beseda "duh" uporabljena za dušo umrle osebe in je postala strašljivo in mrzlo bitje, ki preganja ljudi. V sodobnem času vsi prevodi Biblije, razen različice kralja Jamesa, uporabljajo "Sveti Duh" v vseh primerih, vključno s tistimi, ki jih je KJV imenoval "Sveti duh."

Povzetek:

1. V današnjem času naslova "Sveti Duh" in "Sveti Duh" veljata za sinonima.

2. Razlike v uporabi "Holy Ghost" in "Holy Spirit" so večinoma posledica odtenkov angleškega jezika, na katerega vpliva vključitev besed iz drugih jezikov.

3. V srednjem veku se je za opisovanje Božjega Duha ali Gospodovega Duha uporabljal naslov "Sveti Duh", medtem ko se je "Sveti Duh" uporabljal za opis tretje osebe v Sveti Trojici.

4.Čeprav so na podlagi grških besed "pneuma hagion" prevodi za "Sveti Duh" in "Sveti Duh" močno odvisni od prevajalčevega razumevanja in razlage ozadja.

5.V sodobnem času skoraj vsi prevodi Biblije, razen različice kralja Jamesa, uporabljajo "Sveti duh" za vse primere.