Razlika med hinduizmom in hindutvo

Izvleček

Izraz Hinduistični ali kakršne koli sklice nanjo ni bilo mogoče najti v nobeni starodavni epski literaturi, pa naj bo to religiozno Vede, mitološko podobno Purana, Ramajana, ali Mahabharata, in filozofsko podobno Gita. Tudi največji sanskrtski učenjak, pesnik in dramatik Kalidasa v nobenem svojem spisu ni nikoli uporabljal izraza. Izraz Hinduistični ga je verjetno skoval nekdo v vojski Aleksandra velikega, da bi se skliceval na ljudi, ki živijo na južni strani reke Šindhu (Indus). Pred tem Indija ali Hindustan, kot se je takrat imenovalo geografsko Aryabart. V obdobju 17. stoletja britanske kolonialne vladavine v Indiji so Indijci postali znani kot hindujci in Hinduizem kot glavno vero Indije. Izraza hinduizem in hindutva sta oba, čeprav najdeta svoje korenine Hinduistični, imajo med seboj zelo temeljne in praktične razlike. V nekaterih okoliščinah si med seboj celo nasprotujejo. Tu poskušamo izpostaviti glavne razlike med obema glede na koncept, uporabo in posledice.

Razlike

Koncept: Hinduizem je prevladujoča religija Indije ali Hindustana (dežela hindujcev) in Nepala, izvajajo pa ga tudi številni prebivalci Indonezije, Kambodže, Šrilanke, Filipinov, Južne Afrike, Pakistana, Bangladeša in nekaterih karibskih otoških držav. Hinduizem ima številne sekte, podsekte, tradicije, verovanja. To je najstarejša religija, ki ji sledi približno 1250 milijonov ljudi po vsem svetu. Obstaja širok spekter družbenih zakonov in etičnih norm, ki urejajo moralno življenje ljudi na podlagi Karma (dejanja), Dharma (duhovna in intelektualna lastnina) in Gyana (modrost). Hinduizem je zakoreninjen v ideji Sanatana dharme, kot jo predvideva Indijanec Riši (svetniki) v času Vede in Puranas (približno 2500 pr. n. št.). Sanatana Dharma ali hinduizem je zelo intelektualna, duhovna, pa tudi filozofska razlaga življenja in smrti z globokim poudarkom na vodenju življenjsko polnega smisla in združevanju z Paramatma (Bog) v pokončnem življenju. Ena od značilnosti hinduizma je, da noben posameznik ali katera koli organizacija ni nikoli poskušala širiti religije ali jo uveljaviti kot element identitete ljudi. Posledično se filozofija hinduizma in recepti moralnega življenja kot merila za izbiro dobrega nad zlom, kot je navedeno v starodavnih indijskih verskih spisih, uporabljajo za vsakogar, ne glede na versko prepričanje, ki bi se ga človek lahko zavezal. To ni brez razloga, na katerega se sklicujejo muslimani, kristjani in ljudje iz drugih verskih denominacij v Indiji Hindujci s strani ljudi, ki živijo v drugih delih sveta.

Izraz Hindutva, po drugi strani pa ga je v svojem znamenitem pamfletu iz leta 1923 "Hindutva: Kdo je hinduist?" skoval hindujski nacionalistični vodja in prvak hindujskih vzrokov Vinayak Damodar Savarkar. Hindutva je, kot se razume, ideologija, ki se z indijsko kulturo poistoveti v luči hindujskih vrednot. Izraz Hindutva neguje in popularizira največji hindujski nacionalistični konglomerat Sangh Parivar in njene številne podružnice. Sangh Parivar prepozna Hindutvo kot širok pojem, ki obsega vse, kar je avtohto indijansko, in mora izključiti vsako stvar, ki se uvaža v Indijo s širjenjem drugih religij preko geografske meje antične Indije.

Konotacija: Izraz Hinduizem ali Sanatana Dharma je notranja dimenzija hindujske religije. Tako je religiozen po pomenu, konotaciji in poudarku. Jedro hinduizma je čistost duše kot odskočna deska do združevanja z božansko močjo. To čistost je mogoče doseči s katerim koli od treh načinov, in sicer Vakti ali vdanost, Gyana ali znanja in Karma ali dobra dela. Moč hinduizma izhaja iz nesporne vere v tisto, kar je zapisano Vede (pesmi o čaščenju), Puranas (mitološke zgodbe o bogovih in boginjah), Shastras (teorije o etiki, politiki, ekonomiji in sociologiji) in Slokas (hvalijo bogove, boginje in svetnike).

Po drugi strani je izraz Hindutva bolj političnega pomena, konotacije in poudarka. Hinduizem in njegove reference najdemo v Chaitanya Kathamrita in drugo versko literaturo iz 12. stoletja. Hindutva je bil skovan v začetku 20. stoletja. Hindutva je bilo in se še vedno uporablja kot zelo močno politično orožje v rokah prohinduške politično-verske krovne organizacije, in sicer Sangh Parivar, ki je zelo močan in finančno izjemno dobro postavljen. Sangh Parivar želi s svojimi številnimi podružnicami vzpostaviti politični in družbeni sistem z jasno hegemonijo hindujcev bodisi po rojstvu bodisi s pretvorbo.

Z 81-odstotno hindujsko populacijo je prohindujski program te države Sangh Parivar se zelo učinkovito prenašajo na volilno telo z množično propagando Hindutva kar zelo natančno pomeni, da je karkoli navezano Hinduistični prepričanje ali praksa je pobožna in mora vidno prevladati v družbi. Politična privlačnost Hindutve je tako napeta, da se vsaka politična stranka, bodisi sekularna, levičarska ali nacionalistična, zateče k mehki hindutvi in ​​se vzdrži, da bi rekla karkoli, kar škodi hindujskim občutkom. Ni ironija, da korporativne hiše in indijski poslovni tajkuni pretirano trošijo za gradnjo najsodobnejših hindujskih templjev in prostovoljno darujejo ogromne vsote denarja za spodbujanje in spodbujanje hindujskih verskih festivalov.

Cilj: Cilj hinduizma je usmeriti človeka do polnega življenja v smiselnem življenju in spoznati Boga z alternativnimi sredstvi, ki so bila predvidena v starodavnih verskih literaturah. Poznavanje Boga je poklicano Mokša v Sanskrt. Po drugi strani pa protagonisti Hindutva cilj je ujeti politično oblast z ustavnimi sredstvi in ​​hkrati vzpostaviti družbeni sistem s hindujskimi praksami in običaji. Po podatkih votarjev Hindutva, Indijski nacionalizem mora biti zavezan Hinduistični ponos. Vidita biti Hinduistični kot pogoj, da je nacionalist.

Odnos do drugih religij: Hinduizem oz Sanatana Dharma, če smo natančnejši, je najstarejša religija in je prispela mnogo pred drugimi religijami glavnega toka. Tako hindujski verski spisi ne omenjajo nobene druge religije. Hinduizem je namenjen vsem in vsem. Ljubezen do ljudi in do vsega tega, karkoli živega bitja, je temeljna lekcija hinduizma. Ker Hindutva nima prostora za nikogar, ki ni hinduist ali ki ne sprejema hegemonije hindujcev.

Ideja družbe: Hinduizem je demokratičnega stališča in predlaga pluralistično in raznoliko družbo ob ustreznem spoštovanju nasprotnih stališč. Hindutva, po drugi strani verjame v monolitno družbo z jasno dominacijo nad Hinduistični verske prakse, običaji in tradicije.

Sledi: Približno 82% indijskega prebivalstva sledi in vadi Hinduizem. Toda vsega tega 82% ali približno .92 milijarde hindujcev ne sledi in ne podpira Hindutva, raje mikroskopska manjšina. Tako ima hinduizem množično sledenje, Hindutva nima.

Ikona božanstva: Hinduizem ima številne sekte in podsekte ter različne tradicionalne verske prakse. Različne bogove in boginje častijo privrženci različnih sekt. Vsi taki bogovi in ​​boginje se častijo v hinduizmu. Ampak Hindutva, čeprav verjame v tako raznolikost, propagira gospoda Ramo kot ikono Hindutve.

Povzetek

1. Jedro koncepta Hinduizem vodi življenje s polnim smislom, medtem ko življenje življenja Hindutva je hegemonija Hinduistični prepričanja in prakse.

2. Hinduizem usmerja ljudi k Mokša, ker Hindutva usmerja ljudi k pridobivanju politične moči.

3. Hinduizem je verski vernik, vendar Hindutva je politično gibanje.

4. Hinduizem nikoli ne podpira nasilja vernikov drugih religij. Hindutva, po drugi strani spodbuja nestrpnost, celo sovraštvo do drugih religij.

5. Hinduizem ima pluralističen pogled na družbo, vendar Hindutva verjame v monolitno družbo s hindujsko dominacijo.

6. Hinduizem sledi velika večina Hindujci, vendar le mikroskopska manjšina Hindujci sledite Hindutvi.

7. Hinduizem priznava številne Bogove in Boginje, Hindutva pa ionizira Gospoda Rama kot blagovna znamka Hindutva.