Razlika med Dayabhago in Mitaksharo v hindujskem zakonu

Uvod

Izraz "Dayabhaga" izhaja iz podobno imenovanega besedila, ki ga je napisal Jimutavahana. Izraz „Mitakshara“ izhaja iz imena komentarja, ki ga je napisala Vijnaneswara, o knjigi Yajnavalkya Smriti. Dayabhaga in Mitakshara sta dve zakonski šoli, ki po indijskem zakonu urejata zakon nasledstva hindujske nerazdeljene družine. Pravna šola Dayabhaga je opažena v Bengalu in Assamu. V vseh drugih delih Indije opazujemo pravno šolo Mitakshara. Pravna šola Mitakshara je razdeljena na šole Benares, Mithila, Maharashtra in Dravida.

Razlike med pravnimi šolami Dayabhaga in Mitakshara se lahko razvrstijo po naslednjem:-

JAZ] Skupna družina: - Glede na pravno šolo Mitakshara se skupna družina nanaša samo na moškega člana družine in vključuje sina, vnuka in prapravnuka. Skupaj imajo v skupni družini solastništvo / soparcenarstvo. Zato sin po rojstvu pridobi interes za dedno premoženje skupne družine. V okviru pravne šole Dayabhaga sin nima samodejne lastniške pravice po rojstvu, ampak jo pridobi ob smrti očeta.

V šoli Mitakshara se očetova oblast nad lastnino ujema z enakimi pravicami po rojstvu, ki jih uživajo sin, vnuk in veliki vnuk. Odrasli sin lahko zahteva ločitev v času očeta ali treh neposrednih prednikov. Ima besedo pri razpolaganju z družinsko lastnino in lahko nasprotuje kakršnemu koli nepooblaščenemu razporejanju s predniki ali družinsko lastnino. To v šoli Dayabhaga ni mogoče, saj ima oče do smrti celostno in nenadzorovano oblast nad družinsko lastnino.

2] Soparcenarstvo / solastništvo:-V okviru pravne šole Mitakshara vsi člani družinske družine uživajo pravice soparcenarne v času očeta. V Dayabhaga šoli, ko je oče živ, sinova nimata sorodnih pravic, ampak ju pridobita ob očetovi smrti. V šoli Mitakshara delež koparcenerja ni določen in ga ni mogoče prodati. V Dayabhagi je določen delež vsakega Coparcenerja in ga je mogoče odstraniti.

3] Particija: - Medtem ko tako šole Mitakshara kot Dayabhaga trdijo, da je resnični preizkus razdelitve v namenu ločitve manifestacije te namere, je v vsaki šoli drugačen. V primeru šole Mitakshara namera vključuje posest lastnine v točno določenih deležih, v šoli Dayabhaga pa fizično ločitev lastnine na posebne dele in dodelitev ločenega deleža vsakemu koparcenerju.

 V sistemu Mitakshara nihče od članov partnerja ne more zahtevati dokončnega fizičnega deleža skupne lastnine. Torej delitev v tem sistemu vključuje ugotavljanje in določitev deleža koparcenerja, tj. Pri numerični delitvi lastnosti. V sistemu Dayabhaga ima vsak soparcener določen delež v skupni družinski lastnini, čeprav je družina skupna in neločljiva, posest pa skupna. Torej delitev v tem sistemu vključuje fizično ločitev skupne lastnine na ločene dele koparcenerjev in dodeljevanje vsakemu od solastnikov poseben del lastnine.

4] Pravice ženske: - V sistemu Mitakshara žena ne more zahtevati ločitve. Ima pa pravico do deleža v kateri koli delitvi, ki jo prizadene njen mož in sinova. V Dayabhagi ta pravica ne obstaja za ženske, ker sinovi ne morejo zahtevati delitve, saj je oče absolutni lastnik.

V obeh sistemih je mati v vseh delih med sinovima upravičena do deleža, ki je enak sinu. Podobno, ko umre sin pred razdelitvijo, ki zapusti mater kot dedič, je mati upravičena do deleža svojega pokojnega sina in tudi do lastne pravice, kadar je razdeljena med preostalimi sinovi.

Zaključek: - Sistem Mitakshara je konzervativen. Zagotavlja dobro varnost v času težav, saj se lahko član zanese na skupno družino. Vendar včasih lahko član postane zajedavec. Sistem Dayabhaga je bolj liberalen. Med obema je večja verjetnost, da bo Dayabhaga v sodobnem času trajala z rastjo individualizma, posameznih podjetniških in gospodarskih prisil.