Kanonizacija in beatifikacija sta dva postopka, ki ju izvaja Cerkev in ki med njima kažeta neko razliko. Kanonizacija je vrhovno poveličevanje Božjega služabnika, ki ga je cerkev dvignila na čast oltarja, s stopnjo, ki je bila razglašena za dokončno in dojemljivo za celotno Cerkev, pri čemer je bil vključen slovesni magisterij rimskega papeža. Po drugi strani je beatifikacija koncesija javnega kulta v obliki žaljivke in omejena na božjega služabnika, katerega vrline do junaške stopnje ali mučeništva so bile pravilno priznane. Zanimivo je, da so te opredelitve kanonizacije in beatifikacije sprejeli po novih postopkih ob obredu beatifikacije, kongregaciji za vzroke svetnikov 29. septembra 2005.
Dejansko sta tako kanonizacija kot beatifikacija cerkve obravnavana kot sodbe cerkve, da oseba, ki je bodisi kanonizirana bodisi beatificirana, kraljuje v slavi in je vredna spoštovanja in spoštovanja. Zanimivo je, da se je v prejšnjem obdobju kanonizacija izvajala bolj kot lokalna afera. Po drugi strani je beatifikacija privabila domačine in druge.
Beatifikacija je tretji korak iz štirih korakov razglasitve nekoga za svetnika. Še več, pokojna oseba, ki je prejela beatifikacijo, dobi samo lokalno priznanje. Kultura beatifikacije je dovoljena afera. Lahko bi se vprašali, kakšna bi morala biti kvalifikacija oseb ali božjih služabnikov, ki si zaslužijo beatifikacijo. Odgovor je preprost. Beatifikacija zahteva dve pomembni kreposti junaštva in čudežne moči.
Ena izmed pomembnih razlik med kanonizacijo in beatifikacijo je ta, da je kanonizacija zadnji korak postopka, v katerem je ime umrle osebe vpisano na seznam svetnikov ali v katalog svetnikov. V čast je pokojniku. Zanimivo je, da katalog vodi Rimokatoliška cerkev. Škof je v primeru kanonizacije nekoga razglasil za svetega. V kanonizaciji se svetniki, katerih imena so vpisana v katalog, častijo na celotnem prizorišču katoliške cerkve.
Kultura kanonizacije je obvezna. To je zato, ker svetniki, ki so bili podvrženi kanonizaciji, postanejo zaščitniki Cerkva. Na njih gledajo kot na slavne osebe.
Zanimivo je, da kanonizacija sledi beatifikaciji. V rimskokatoliški cerkvi se kanonizirani Božji služabnik, ki je že blagoslovljen, postane kanoniziran. Gre za pravni postopek, s katerim je pokojni Božji služabnik razglašen za svetega. Pomembno je vedeti, da se svetniki častijo in praznujejo pri maši, saj so našli vstop v kanone katoliške cerkve.
Lahko bi se vprašali, kakšna mora biti kvalifikacija oseb ali božjih služabnikov, ki si zaslužijo kanonizacijo. Kanonizacija zahteva vsaj dva dodatna čudeža (razen čudežev, sprejetih za beatifikacijo), ki jih je opravil svetnik, ki je razglašen za kanoniziranega.
• Kanonizacija je najvišje poveličevanje Božjega služabnika, ki ga je cerkev dvignila na čast oltarja, s stopnjo, ki je bila razglašena za dokončno in dojemljivo za celotno Cerkev, pri čemer je sodeloval slovesni Magisterium rimskega papeža.
• Beatifikacija je koncesija javnega kulta v obliki žalitve in omejena na božjega služabnika, katerega vrline do junaške stopnje ali mučeništva so bile pravilno priznane.
• Oseba, ki gre skozi beatifikacijo, dobi samo lokalno priznanje kot svetnika.
• Oseba, ki gre skozi kanonizacijo, dobi priznanje v celotni katoliški cerkvi.
To je ena glavnih razlik med kanonizacijo in beatifikacijo.
• Beatifikacija je tretji korak procesa kanonizacije.
• Kanonizacija je zadnji korak razglasitve nekoga za svetnika. To pomeni, da kanonizacija sledi beatifikaciji.
• Dovoljena je kultura beatifikacije.
• Obvezna je kultura kanonizacije.
• Beatifikacija zahteva dve pomembni kreposti junaštva in čudežne moči.
• Kanonizacija zahteva vsaj dva dodatna čudeža, ki jih je opravil svetnik, ki je razglašen za kanoniziranega.
To sta najpomembnejši razliki med dvema postopoma Cerkve, in sicer kanonizacijo in beatifikacijo.
Vljudnost slik: