Razlika med metodističnim in prezbiterijanskim

Krščanstvo je najbolj priljubljena religija na svetu. Na svetu je več kristjanov kot privržencev katere koli druge religije. Vendar pa ti ljudje nimajo povsem enakih prepričanj in praks. Znotraj krščanstva obstaja veliko delitev in pododdelkov, vsi pa imajo nekaj edinstvenih praks, kot so temeljno prepričanje krščanstva, da je Jezus Kristus gospodar in rešitelj množic in tako naprej. Najpogostejši in najbolj znan klin med svetovnimi kristjani je posledica delitve med protestanti in katoličani. Vendar to ni le edini delitveni dejavnik. Obstajajo še druge razlike, ki so odgovorne za različne vere v krščanstvu, od katerih sta dve metodisti in prezbiterijci.

Naj najprej osvetlimo prezbiterijansko cerkev, ki jo je ustanovil John Knox, formalni katoliški duhovnik, leta 1560. Ta vera ima svoje korenine v kalvinizmu. Vero je ustanovil Knox na Škotskem in to je storil tako, da je uporabil veliko cerkvenih naukov, da bi mu pomagal sestaviti temeljna prepričanja prezbiterjancev. V nasprotju s tem je metodistična cerkev postala znana in je leta 1739 najprej začela vplivati ​​v Angliji, zahvaljujoč verskemu vigilantu Johnu Wesleyju, ki je prekinil vezi s Cerkvijo (anglikanska cerkev) in izoblikoval svoj nauk religije . To ideologijo je poimenoval Wesleyism. Nekatera prepričanja njegove nove metodistične vere so temeljila na luteranstvu.

Dve vrsti cerkva imata veliko razlik. Pomemben razlikovalni dejavnik med obema je, kako obravnavajo socialna vprašanja. Prezbiterijanska cerkev odkrito nasprotuje smrtni kazni, pa naj bo to za kateri koli zločin. Po drugi strani metodistična cerkev dovoljuje smrtno kazen, vendar le za zelo hude zločine. Poleg tega bi bilo treba to kazen po metodistični cerkvi izvajati samo po zakonu. Drugo vprašanje, homoseksualnost, je, kje imata obe cerkvi nasprotujoča si stališča. Čeprav oba to obravnavata kot greh, metodisti menijo, da je greh v vseh primerih brez izjeme, medtem ko prezbiterijci verjamejo, da je težko obsoditi brez ustreznega preverjanja.

Upravljanje Cerkve je še eno vprašanje, kjer je mogoče razlikovati ti dve cerkvi. Metodistična cerkev uporablja vodnik bogoslužja, ki je znan kot "Imenik čaščenja". Prezbiterijanska cerkev pa kot knjigo o bogoslužju uporablja knjigo o disciplini. Dve veri imata naprej različne načine izbire in odgovornosti cerkvenih pastirjev. Prezbiterijanska vera "kliče" ali najema pastirje, da bi služili skupnosti. Metodisti pa pošiljajo svoje že obstoječe pastirje na različne cerkvene lokacije, pri katerih je odgovorno, da predsedujejo posameznim regijam metodističnih cerkva.

Odrešenje je zelo pomembna stvar v kateri koli veri. Prisotna je tudi v prezbiterijanski in metodistični cerkvi, vendar se med seboj precej razlikujeta. Metodistična cerkev prepoznava dobra dela ljudi kot simbol moči njihove vere. Osredotoča se na „dejanja ne veroizpovedi“. Da bi bili pravični, morajo ljudje delati dobra dela. Prezbiterijanska cerkev verjame v upravičenost le z milostjo in pravi, da so "vnaprej določeni izvoljenci" edina stvar, ki jo bo vodila v nebesa.

Povzetek

1. Prezbiterijanska cerkev, ki jo je leta 1560 ustanovil John Knox, formalni katoliški duhovnik, ima svoje korenine v kalvinizmu, ki ga je ustanovil Knox na Škotskem, uporabil je veliko cerkvenih naukov, da je konstruiral temeljna prepričanja prezbiterjancev; Metodistično cerkev je leta 1739 v Angliji našel John Wesley, ki je pretrgal vezi s Cerkvijo, ideologijo wesleyizma, prepričanja, ki temeljijo na luteranstvu.

2. Prezbiterijanska cerkev nasprotuje smrtni kazni za kakršen koli zločin; Metodistična cerkev dovoljuje smrtno kazen za huda kazniva dejanja.

3. Metodistična cerkev uporablja vodnik bogoslužja: „Imenik čaščenja“; Prezbiterijanska cerkev kot knjigo o bogoslužju uporablja knjigo o disciplini.

4. Prezbiterijanska vera "kliče" ali najema pastirje; Metodisti pošiljajo svoje obstoječe pastirje na različne cerkvene lokacije

5. Metodistična cerkev prepoznava dobra dejanja ljudi kot simbol moči njihove vere in se osredotoča na „dela ne vere“; Prezbiterijanska cerkev verjame v upravičenost le z milostjo in pravi, da so 'vnaprej določeni izvoljenci' edina stvar, ki bo vodila v nebesa.