Razlike med islamom in džihadom

Uvod

V skoraj vseh državah sveta je danes izraz džihad postal sinonim za nasilje in nered. Tudi državljani Bližnjega vzhoda, ki se dobro zavedajo resničnega pomena besede džihad, ki je razkrita v Koranu, pogosto izražajo negativne občutke, ko govorijo o njej. To je zato, ker mednarodne medijske organizacije džihadistom stalno pripisujejo mednarodna dejanja terorizma in umorov. Lahko bi rekli, da so teroristi po vsem svetu ugrabili besedo džihad, da bi opravičili svoja divjad..

Beseda Islam pravzaprav pomeni predajo božji volji, beseda džihad pa se v Koranu uporablja za spopadanje s prizadevanjem ali prizadevanjem za izpolnitev tega mandata (Kiser, 2008). Med pomeni teh dveh besed ni veliko razlik, saj se obe nanašata na proces odličnosti v službi božji. Obe besedi dejansko nakazujeta, da bi morali verniki stremeti k ohranjanju čistosti in predanosti Bogu v vseh okoliščinah. Dejansko je mogoče reči, da pojma džihad ne najdemo samo v Koranu, ampak ga izvajajo tudi kristjani, hindujci in budisti. To je zato, ker vse te religije prisilijo vernike k boju proti notranjim grehom in zunanjim zlom v družbi (Fatoohi, 2009).

Med islamom in džihadom ni resničnih razlik

Med besedama Islam in džihad resničnih razlik ni, vendar je treba poudariti, da je slednji v 21. stoletju brez razloga povzročil negativen pomen. Po besedah ​​Khana (2010) besedi islam in džihad pomenita večnost miru med državljani sveta. Malo ljudi se zaveda, da v Kur'anu ni izraza sveta vojna. Besedo sveta vojna je prvič uporabil leta 1095 papež Urban II., Ko je kristjane po Evropi pozval, naj opravijo sveto romanje v Jeruzalem, da bi vojskovali in zajeli deželo, v kateri se je rodil Jezus Kristus (Tyerman, 2008).

Koran dejansko omenja Jude v različnih odlomkih in tudi kristjane označuje kot Ljudje knjige zaradi njihove predanosti naukom Jezusa, Mojzesa in Abrahama - vsi pomembni preroki v islamu (Kiser, 2008). Muslimani dejansko stoletja mirno sobivajo z ljudmi različnih veroizpovedi. Po besedah ​​Fatoohija (2009) nauki preroka Mohameda, zapisani v sunnetu, dejansko potrjujejo, da so prvi primeri, ki jih bodo sodili na sodni dan, tisti, ki so povezani s prolitjem nedolžne krvi. Koran obsoja tudi teroristična dejanja in svetuje, naj se verniki, ki se jih lotijo, kaznujejo na najstrožji način (Fatoohi, 2009).

V islamu se beseda džihad v resnici nanaša na proces posvečevanja samega sebe božji službi z zunanjimi dejanji usmiljenja, pa tudi z notranjim čiščenjem. Po Kiserju (2008) obstajajo različne ravni džihada. Musliman lahko preživi notranji džihad za boj proti zlim željam in doseganje visokih moralnih standardov. Skupnost lahko plača socialni džihad, da bi se rešil družbe od nepravičnih vladarjev ali se boril proti zatiranju (Kiser, 2008). Od muslimanov se pričakuje tudi fizični džihad, ko bodo njihove narode ali skupnosti napadli tuji tirani. Fizični džihad je priznan kot najvišja oblika džihada, ker lahko povzroči smrt osebe, ki se vanj zaveže, zato zahteva končno žrtvovanje (Streusand, 1997).

Kur'an navaja, da je treba fizični džihad voditi samo v obrambne namene in ne terorizirati nedolžnih državljanov drugih narodov in ver. V Koranu ni nobenega verza, ki bi dovolil ali spodbujal samomorilsko bombardiranje pod kakršnim koli izgovorom. Po Fatoohiju (2009) Kur'an uči, da je prisiljanje ljudi k preusmerjanju na islam s kaznivim dejanjem kaznivo dejanje, ki bi ga bilo treba kaznovati po zakonu.

Zaključek
Besede Islam in džihad lahko rečemo, da sta sinonimni, saj obe pozivata muslimanskega vernika, naj se sam sebi podredi volji božji. Nobeden od njih se ne zavzema za to, da bi muslimani vojskovali za državljane drugih narodov ali jih na silo spremenili v islam. Obe besedi spodbujata vernike, da si v iskanju Boga prizadevajo podrejati se višjim moralnim vrednotam in delujejo v odpuščanju in usmiljenju pri interakciji z ljudmi iz drugih verskih ver..